明堂是唐代所建最高大的木构建筑，明堂 是唐代著名大型建筑物。充分显示了唐代极盛期建筑的高度水平。据记载，明堂方300尺(88米)，为多边形,圆顶;高294尺(86米)，分三层，下层布政，中层祭祀,上层是圆顶亭子，上立高 1丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。明堂有上下贯通的巨木中柱，作为斗栱梁架依附的主干。695年明堂烧毁,696年春重建明堂。明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿。前后两次建造,日役万人,包括清理场地,都没有超过一年时间,反映其设计、施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。武则天死后，于737年拆去上层，恢复为乾元殿，约在755年以后安史之乱中被毁。

1986年考古专家发现了武则天时期的明堂遗址，2007年起洛阳启动了隋唐洛阳城的现场发掘。将在原位展示出的明堂遗址保护展示工程是座既融入历史元素，又具现代气息的保护性建筑。明堂保护展示建筑:总高20米左右，总宽度105米，明堂保护展示建筑总面积近1万平方米，共分2层。首层中心有一个与下层连通的共享空间，可以从这里直接俯瞰最下面的明堂中心柱坑遗址本体。

明堂复建分为两次。第一次因对明堂遗址的保护，主要采用"保护罩"的形式进行，同时为了避免过大的体量对整个遗址公园造成不协调的冲击，将对整个建筑外立面进行绿化覆盖，甚至包括整个建筑的顶部，也全部采用人造草皮覆盖。后来，经民众反馈，在2014年，对明堂形象做出第二次整改，顶部采用"避火珠"的形式进行，现有木栈道重新刷漆，色彩向唐代靠拢，屋面墙面改换成灰色金属面板，象征瓦的颜色，也象征夯土遗址;同时灰色进一步降低了明堂的建筑感，使其融入到背景天空中。与天堂外观色彩统一，整个景区色彩更加协调，完全改变了上次绿化覆盖的现代模样，使其更具复古气息，吸引游客。

万象神宫

展现了武则天皇权威仪、俯瞰天下、 政由己出、开疆拓土、开创盛世的恢弘图景。这里是新明堂的主观，也是游客入明堂第一眼见到的地方;作为一座穿越历史再现的建筑，一座凌空遗址而兴的建筑，雄踞洛城。

中心遗址大厅

1986年考古发掘明堂基址，中心遗址大厅 是六圈八边形的夯土台基，在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑口直径9.8米，逐层内收，坑底直径6.16米，深4.06米。坑底为四块大青石构成的巨型柱础，柱石外围由两圈刻度线，外圈直径4.17米，内圈3.87米。其中三方上面有圆形榫眼，在柱础石外侧有包砖呈八边形，外围是夯土。整个遗址坑有不同程度的残损和酥碱，经过专家们反复研究，采用轻钢架结构进行保护，基本上不改原柱坑的外观。

沿革厅

这里主要展示明堂考古发掘、历朝历代变迁模型，以及隋、唐、宋三个朝代宫城正殿的形制和沿革变化。

武周时期，沿革厅武则天以"自我作古，用适于事"建明堂，在形制，结构，规模的方面，将明堂这一古代重要的礼制建筑，推到了一个不可企及的巅峰高度。垂拱四年，(公元688年)，武则天毁乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各宽三百尺，有上下三层，下层象时，各随方色;中层通贯。上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为"万象神宫"。下层象四时，各随方色;中层法十二辰，圆盖，盖上盘九龙捧之;上层法二十四气，亦圆盖。"上层为圆顶亭子，上立高一丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。明堂有上下贯通的巨木中桩，作为斗栱梁架依附的主干。明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿，反映其设计与施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。武则天时期，曾在此宴飨群臣，接受朝贺，发布政令。

大享厅

大享厅位于明堂的西北侧，大享厅主要展示的是武周时期在明堂发生的一些重大事件。明堂即是武则天的布政之宫，也是敬神之所，是武则天皇权的象征。

这里主要展示武则天明堂受朝时微缩场景、明堂盟誓、武皇十万朝阅互动游戏体验，以及关于武则天电视剧、电影的视频资料播放区域。

政绩厅

公元690年，武则天称帝登基，政绩厅极具政治才能的她总结唐太宗的经验和教训以及自己辅佐高宗20年的经验教训，比照前朝与当今，制出了施政大纲十二条，也就是我们面前所看到的--建言十二事，稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。

政绩厅展示武则天殿试、文武举互动项目游客参与展示、建言十二事为载体的12根凤凰立柱、武则天与唐太宗时期的疆域图、嵩山封禅祭、投放武则天除罪金简模型展示。

文化厅

来到文化厅，文化厅我们首先看到的是这面装饰有二十个汉字的墙壁-武皇造字，作为历史上唯一一位正统女皇帝，她在文字上大胆改革，增减前人笔画，从其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见其才气与非凡智慧!其中日月当空这个字念zhao，是武则天当初为自己起名字所用，因为日月当空普照大地，所以叫曌。

升仙太子碑历经1300余年风雨沧桑，依然矗立于河南省偃师市府店镇南缑山之巅，武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。

唐朝，处于我国封建社会的鼎盛时期，无论在思想还是物质生产都达到了历史的高峰，唐代盛行波状的连续纹样与花草相结合图案，工艺饰品普遍使用花卉图案，结构图活泼自由，丰满圆润!唐代女性的服饰，确实是浓艳、大胆、奢华、雍容大气、标新立异。

城建厅

明堂城建厅展示明堂中心柱遗迹巨木十围、浩瀚星空，城建厅武则天宫城区沙盘模型及《武周之治》视频。在这里， 我们虚拟设计了通天柱的剖面装置，其柱体是有多层巨木包裹围合而成，以榫木连接，铁箍围合。以此来展示当年气势恢宏的通天柱，让我们再次领略盛唐的奢华。

影视厅

明堂一层东厅--影视厅:影视厅是目前世界上最大的弧幕影院之一，该弧幕荧屏长达28米，宽4米，为大家带来超震撼、广画幅、宽视域的全新体验。28米长、4米高弧幕影院，播出影片《盛世神都》，展现隋唐洛阳城兴建、繁荣、武周定都、明堂天堂建设等影片，让游客了解洛阳的辉煌过往。

规划厅

隋唐洛阳城遗址，被国家文物局列为"十一五"国家重大文化遗产地及大遗址综合保护与科技示范区，同时被列入丝绸之路申遗名单。武周明堂遗址位于隋唐洛阳城遗址核心区内的中轴线上，以隋唐洛阳城遗址"一区一轴"的规划为基础，传扬洛阳武周明堂大遗址的保护理念，整体性地展示和宣传隋唐洛阳城宫城的文化价值。这个L型的展示屏所展示的正是从古至今的发展历程。

远远就能看见的金灿灿的宝顶告诉我们这是一个与佛教有关的建筑。这是为保护唐代武则天时期的天堂遗址修建的保护展示建筑。天堂遗址位于明堂遗址西北155米，位于宫城区中轴线的西侧，与明堂共同构成了整个宫城区的核心建筑群。历史上的天堂形制非常独特，为阁楼式的建筑，其内部供奉有一尊巨大的夹纻佛像，是武则天时期重要的内道场。

据文献记载， 明堂建成之后，公元689年初，武则天下令开始建造天堂，用时数年，几乎耗尽了国库。然而公元695年正月，天堂与明堂一起毁于大火。天堂从兴建到烧毁只有短短6年。

大家现在看到的天堂是一座内部钢架结构，外观仿唐代风格的保护性建筑，旨在起到遗址保护与展示的双重功能，与大部分国内佛教建筑不同，武周时期的皇家礼佛堂"天堂"并不是以建筑群的形式出现的，而是一支独秀，高大不凡。其用意，就是为了彰显统治者唯我独尊、号令四海、居高临下、莫敢不从的王者气概。建筑外观五层，内有九层，明暗相间，一气呵成，象征着天子九五之尊的无上地位和波谲云诡的政治朝局。

接引堂

在大厅的二层展示的是一副长达22米的壁画《万国来朝》，这是由中央美院的当代壁画大师王颖生教授、孙景波教授等多位大师联手创作的，未来必将成为传世之宝。

根据天堂项目的总体规划，接引堂 以及室内主设计师张绮曼大师的设计思想。大堂灯饰的设计理念，突出以"凤凰"为主题。体现天下太平、吉祥和谐的时代特征，展现凤凰齐飞、百鸟朝凤的美好寓意。大堂中心水晶吊灯造型端庄大气、饱满圆润。金属灯架表面镀金处理，中心直径三米的凤凰，采用线切割镂空工艺，镶嵌世界顶级施华洛世奇浅金色水晶垂饰，华丽璀璨。灯具通过独特的设计，精湛的制作工艺，将成为天堂项目中的又一艺术品。与大堂的恢宏气势遥相呼应，展示出"吉光凤羽"般的尊贵气质。

释禅堂

三层释禅堂，释禅堂顶部呈现了一座大型坛城。坛城，系梵语"曼茶罗"的意译名，是"坛城"或"道场"的意思。在藏传佛教中，坛城被视为最神圣、最奥秘、最有特色的造型艺术。我们面前的这座坛城，正中央莲台主尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。

三味禅堂

四层三昧禅堂是天堂建筑内部的禅修中心，三味禅堂禅，在佛教里是一个高深的字眼，既代表着放下、自在，又体现出心灵升华的自修境界。古人常说，参禅打坐，静定修心，所修行的正是一颗禅心。

在两侧，有两块松香玉如意。如意，取"如君所愿"之意，被古人广泛的运用于住宅府邸的设计之中。天堂如意，内置河南本土出产的名贵"松香玉"，玉石的质感与松香剔透的透光效果相结合，凸显"明黄四照"的皇家气派。

法宝阁

法宝阁五层法宝阁。首先映入我们眼帘的就是一面镶满精致瓷器的墙壁"三彩壁佛盘"。这里所用的瓷器是最具洛阳地域特征的"唐代三彩工艺"，由现代著名唐三彩工艺大师郭爱和亲自制作而成，价值不菲。

俗话说:家中有宝，宝不外露。走进五层，我们可以看到众多出土于洛阳、与洛阳历史有关的珍贵文物，大家可通过近距离的接触这些文物，身临其境的感受武周的时代气息。

神茶社

六层禅茶舍，神茶社映入眼帘的是一颗硕大无比的避火珠，避火珠如同一团熊熊燃烧的火焰，直上层顶，庄严不凡。由于古代建筑多采用木材作为原料，极容易走水，为了驱邪纳吉，古人常建避火珠于高层建筑顶端，用来避除火患。我们看到的这颗避火珠与五层中心的坛城并为一体，近乎占据了整个坛城三分之一的高度，这是武周时期佛教坛城的特有风格。

沿着禅意渐浓的走廊向六层的深处走去，绘有四尊佛教金刚尊者与一尊度母菩萨的唐卡风格画面萦绕在周围。

佛缘厅

第七层佛缘厅。正北方，有一尊巨大的皇家风格照壁，照壁是中国传统建筑特有的组成部分。古代封建帝王多崇尚风水格局，敬畏鬼神，殿宇内部摆放照壁，一方面可以凸显主人崇高的社会地位，另一方面，也有隔离空间、丰富室内布局的功能。